「立ち帰れ、イスラエルよ」と主は言われる。

「私のもとに立ち帰れ。

呪うべきものを私の前から捨て去れ。

そうすれば、再び迷い出る事は無い(モーセの時の流浪の民時代)。」

もし、あなた(イエス)が真実と公平と正義をもって「主は生きておられる」と誓うなら、諸国の民は、あなたを通して祝福を受け、あなたを誇りとする。

（エレミヤ書4章1､2行）

エレミヤ書4章は、主が幻視で未来のイエスの三年半活動を御覧になられての、御言葉となっています。

誠に、主はユダの人、エルサレムの人に向かって、こう言われる。

「あなた達の耕作地を開拓せよ(イエスと十二使徒に対し)。

茨の中に種を蒔くな。

ユダの人、エルサレムに住む人々よ。

割礼を受けて主のものとなり、あなた達の心の包皮を取り去れ。

さもなければ、あなた達の悪行のゆえに、私の怒りは火の様に発して燃え広がり、消す者は無いであろう。」

（エレミヤ書4章3､4行）

福音の種蒔きにおいて、当時の宗教宗派を認めず、開拓せよと述べられておられ、神殿祭司たちの伝統を退けておられます。

ユダに知らせよ、エルサレムに告げて言え。

国中に角笛を吹き鳴らし、大声で叫べ、そして言え。

「集まって、城塞に逃れよう(嘆きの壁)。

シオンに向かって旗(旗竿の青銅の蛇=十字架刑)を揚げよ。

避難せよ、足を止めるな。」と。

私は北から災い(ローマ軍の遠征部隊)を、大いなる破壊をもたらす(

離散)。

～それゆえに、粗布をまとい、嘆き、泣き叫べ。

主の激しい怒り(イエスの処刑に対する)は我々を去らない。

その日が来れば(まだ先の未来の為)、と主は言われる。

王も高官も勇気を失い、祭司は心挫け、預言者は怯み言うであろう。

「ああ、主なる神よ。

まことに、あなたはこの民とエルサレムを欺かれました(御子イエスを退けた為と自覚無し)。

『あなた達に平和が訪れる』と約束されたのに、剣が喉元に突き付けられています。」

その時には、この民とエルサレムに告げられる。

「荒れ野から裸の山々の熱風が、我が民の娘(乙女シオン=エルサレム)に向かって吹き付ける。

ふるい分ける風でも、清める風でもない。

それにまさる激しい風が、私のもとから吹き付ける(御使いの風にまさる主の風)。

今や私は彼らに裁きを下す。」

見よ、それは雲の様に攻め上る。

その戦車はつむじ風のよう、その馬は鷲よりも速い(ローマ軍)。

ああ、災いだ、我々は荒らし尽くされる。

エルサレムよ、あなたの心の悪を洗い去って救われよ(まだ実現していない為の警告)。

いつまで、あなたはその胸に、邪な思いを宿しているのか。

『聞け、災いをダンから告げ、エフライムの山から報せる声を。』

（エレミヤ書4章5～15行）

イスラエルで最北端に地を構えたのが、ダン族でした。

過去記事でも開示してますが、イエスは肉の器においてはユダ族でも、霊においてはダン族です。

ゆえに蛇のまむしの象徴を持つダン族(創世記49章17行)は、本来はネフシュタンの青銅の蛇に支える祭司ですから(申命記32章22行)、北からの災いを主の御告げとして告げるという事です。

その意味では、十二使徒も霊においてはダン族であり、預言にそって終わりの時と反キリストを訴えた事になります。

諸国の民にこれを告げ(異邦人への種蒔き)、エルサレムに知らせよ。

「包囲する者が遠い国から押し寄せ(ローマ)、ユダの町に向かって戦いの喚声を上げ、畑の見張りの様に、彼らを包囲する。

ユダが私に背いたからだ」と主は言われる。

あなたの道、あなたの仕業がこれらの事をもたらす。

これはあなたの犯した悪であり、まことに苦く、そして心臓にまで達する。

私のはらわたよ、はらわたよ。

私はもだえる。

心臓の壁よ、私の心臓は呻く。

私は黙してはいられない。

（エレミヤ書4章16～19行）

先の未来を幻視で御覧になり、イエスの十字架刑と、その報いに対しての心情を、述べておられます。

～誠に、私の民は無知だ。

私を知ろうとせず、愚かな子らで、分別が無い。

悪を行う事にさとく、善を行う事を知らない。

私は見た。

見よ、大地は混沌とし、空には光が無かった(マタイ福音書27章45行)。

私は見た。

見よ、山は揺れ動き、すべての丘は震えていた(マタイ福音書27章51行)。

主においては、イエスの十字架刑を目撃中の言葉です。

私は見た。

見よ、人は失せ、空の鳥はことごとく逃げ去っていた。

私は見た。

見よ、実り豊かな地は、荒れ野に変わり、町々はことごとく、主の御前に、主の激しい怒りによって打ち倒されていた。

（エレミヤ書4章25､26行）

こちらはローマ軍に荒廃させられ、再び離散したイスラエルの情景に対する感想です。

まことに、主はこう言われる。

「大地はすべて荒れ果てる。

しかし、私は滅ぼし尽くしはしない。

それゆえ、地は喪に服し(イエスの十字架刑)、上なる天は嘆く。

私は定めた事を告げ、決して後悔せず、決してこれを変えない。」

（エレミヤ書4章27､28行）

人間においては沈黙されてる主の、イエスの十字架刑の時の心情と、ローマ軍に滅ぼされるイスラエルの時の心情を、開示しました。

沈黙に侮りが心に沸き上がらない様、願いたいものです。

エフライムの山から報せる声は、十二使徒からイスカリオテのユダが脱落した様に、十二氏族からはエフライムが脱落する為の警告です。

過去記事でも触れてますが、ヨハネ黙示録7章の、十四万四千人の氏族名で、エフライムがヨセフに変更されてるのは、脱落が原因となるからです。

また、レビ族が入りダン族が含まれないのは、十四万四千人が霊において数えられてる為であり、実際の肉の器の種類は無関係だからです。

人が知るレビ族が抜け、ダン族が入る十二氏族は、肉の器で数えられ場合であり、こちらは重要視されません。

エフライムは豊かな恵みを受けます(申命記33章13～)。

ゆえにエフライムの家である日本は、終末に経済大国まで成り上がりましたが、それは滅びの暗示となってます。

それが終末の二匹の獣の内、偽預言者が日本人から現れるで実現に向かいます。

ゆえに八陽火は、ダンから告げる声を始め続けています。

さて、ヨハネの証しはこうである。

エルサレムのユダヤ人たちが、祭司やレビ人たちをヨハネのもとへ遣わして、「あなたは、どなたですか」と質問させた時、彼は公言して隠さず、「私はメシアではない」と言い表した。

～そこで、彼らは言った。

「それではいったい、誰なのです。

私たちを遣わした人々に返事をしなければなりません。

あなたは自分を何だと言うのですか。」

ヨハネは、預言者イザヤの言葉を用いて言った。

「私は荒れ野で叫ぶ声である。

『主の道を真っ直ぐにせよ』と。」

（ヨハネ福音書1章19～23行）

第七のラッパの後、王は四十日だけ地上にお戻りになられます。

ダンから告げる声は、無償開示をもって主の道を真っ直ぐにに努めます。

アーメン